Peut-on faner là où Dieu nous semer ?

Lire l'histoire de Samson dans Juges 14, .Juges 15, Juges 16
Quel image se fait-on de Samson ?

On s'imagine quelqu 'un de balèze, de fort, on imagine un acteur américain car la Bible nous dit qu'il était fort, mais cette force surprenante venait de Dieu mais pas de ses muscles, il tenait sa force de sa consécration qu’il avait établie avec Dieu dès son jeune âge. Ce charisme de la force (car au fond Samson est un charismatique), il l’a accepté et il l’a mis en action. La Bible nous montre que Samson s'est approprié le don que Dieu lui avait donné. il n'a pas dit: « Non, moi je ne suis pas fort ». Dieu lui a donné d'être fort, et il aurait menti de prétendre le contraire Par exemple, quand Samson a vu le lion, c’est par la foi qu’il l‘a tué,
A cette époque, il était humble et ne s’est pas vanté de cet événement marquant sa force à toute la galerie.

Si Dieu place des talents et des dons en nous, nous devons les accepter et les mettre en action. Pourtant certains chrétiens se dévalorisent soit par excès d’humilité (ce qui est de l’orgueil), soit par complexe. Il ne faut pas nier les qualités que Dieu nous a donnés car c’est un péché contre le créateur. D’autres chrétiens qui sont face à ce lion, s’enfuient malgré la force de vaincre que Dieu leur a donnée.

La Bible nous montre que Samson. petit à petit va tomber dans certains pièges, lui qui s’était consacré à Dieu depuis son plus jeune âge, qui avait été fidèle dans les moindress choses (par exemple ne jarnais se raser les cheveux ni la barbe}, Nous voyons un Samson qui va au fil du temps désobéir à Dieu. On nous dit plus tard, quand il a vu ce lion., qu’il y avait du miel dedans qu'Il a pris dans le cadavre, et il l’a offert à ses parents. Or, la Bible précise que Samson n’avait pas dit à ses parents d'où il avait tiré ce miel, parce que la Bible dit que « Tout ce qui sort d’un cadavretu n’en mangeras pas car c’est impur ». Nous voyons ainsi un Samson qui prend les choses à la légère, car il a lui-même mangé le miel et en a donné Ià ses parents sans leur révéler l'origine du miel.

La suite de l' histoire nous dit que Samson connut sa première femme, et la Bible insiste que cette femme lui a plu. Nous voyons ici un Samson qui ne cherche pas à trouver une femme qui aime Dieu mais un Samson qui a des motivations pas très claires. La Bible nous dit même qu'II cherchait une occasion de dispute avec une fille, des motivations pas claires au niveau du mariage. Parfois. des jeunes filles et des jeunes hommes cherchent à fuir le foyer de leurs parents en se mariant vite avec quelqu'un. Dieu peut nous bénir dans toutes les situations, mais cela est plus facile avec quelqu’un qui va nous encourager à aller dans le sens de Dieu, à aller de l'avant.

Périple-de Samson
Samson devient un provocateur qui commence à faire des paris. Il a parié avec ses 30 amis que si ces derniers trouvent la réponse à sa devinette, il leur offrirait un habit à chacun d'eux. Or, Samson a dit la réponse de cette devinette à sa femme, et sa femme l'a révélée aux 30 amis. Ainsi, Samson doit 30 habits à  à ses amis. Pour obtenir cela, Il a dû aller sur un front de combat entre les Israélites et les Philistins. Grâce a sa force. il va réussir à  prendre 30 habits de Philistins pour les ramener à ses amis.

L’erreur qu’il ne faut pas faire par rapport à cette histoire de Samson, c’est croire que parce que Samson a un don que Dieu lui a donné et que tout ce qu’il fera avec ce don sera bon et approuvé par Dieu.

Mais si l'on regarde de plus près. le parcours de Samson n'est pas normal en tant qu'enfant de Dieu. Nous ne voyons jamais Samson se demander ce que Dieu pense de lui, on ne le voit jamais chercher la volonté ni la direction de Dieu.
Samson se sent trahi, sa femme l’a trompé et s'est remariée avec un de ses meilleurs amis. Samson, fâché, sent alors qu'il est nécessaire pour lui de se venger de tous les coups bas que le autres lui ont faits. Il pense qu'Il a le droit d’être mauvais comme les autres l’ont été avec lui, ainsi il se déculpabilise. Nous voyons que Samson prépare un coup disproportionné par rapport à ce qu’on lui a fait, ce n’est pas rendre le mal pour le mal. mais rendre le mal par 10 ou 30 autres maux. Nous pouvons nous comparer à Samson, car souvent nous réagissons, de la même manière.
Nous avons parler de fleurir, d'apprécier les talentsque Dieu nous a donnés et de les mettre en action. La Bible nous dit que Samson va va attraper 300 renards pour se venger de la manière dont on lui a piqué sa femme. Son plan était de lâcher deux par deux ses renards pour qu’ils brûlent et ruinent toutes les récoltes des Philistins.

Nous voyons J'énergie et le temps que Samson a mis pour cette vengeance, il a utilisé toute son intelligence à en devenir bête. Il ne faut pas s'étonner de celle histoire, car lorsqu’on a décidé de se venger, de s’éloigner de Dieu on en devient «bête ». Samson est maintenant seul. contre rous. il Iutte toul seul.

Cela démonte que Dieu ne nous appelle pas à lutter tout seul dans notre coin, mais nous sommes un corps et c’est ensemble que nous vaincrons. Dieu a voulu que nous soyons dépendants les uns eds autres et que nous fleurissions ENSEMBLE, nous avons dès la naissance jusqu’à la mort besoin des autres.

Mais Samson est quelqu’un qui veut faire tout tout seul, il est complétement isolé avec les dons que Dieu lui a donnés, il ‘na pas besoin des autres.
Mais les hommes de Dieu, les chrétiens qui ont laissés quelque chose réellement dans leur vie et dans leur génération, ce sont ces personnes qui ont su composer leurs forces avec les forces des frères et sœurs de l’église. L’histoire de l’Eglise nous montre des personnalités surprenantes qui ne sont jamais mis à part, c’était leur force et celle de l’Eglise.

Samson, lui au contraire, il n’a pas su composer avec les autres.
Nous sommes dans un temple qui a une histoire, mais cette histoire n’est pas venue toute seule. Elle est là grâce à des personnes qui, ensemble, se sont levées, unies, données la main avec un plan d’action unique. C’est en faisant ensemble que nous vaincrons, et que nous deviendrons nous-mêmes plus forts.

Samson a utilisé son charisme, mais il ne l’a pas orienté pour la gloire de Dieu. Il donnera certes de grandes victoires, mais le peuple d’Israêl restera toujours sous l’oppression.

Il peut nous faire penser à ces chrétiens qui tiré un trait sur l’église mais qui au fond, sont des gens remarquables avec de vrais dons et capacités à mettre en action, mais qui ont décidé de faire bande à part. Mais Dieu nous appelle à être dans le même jardin.

FA IZAY TARIHIN'NY FANAHIN'ANDRIAMNITRA NO ZANAK'ANDRIAMANITRA"Rom 8.14



Miarahaba ny kristiana rehetra tratry ny Andro Pentekosta, Andro fahatsiarovana ny nilatsahan'ny Fana- hy Masina tamin'ny Apostoly sy ny mino namany, ary mbola mitoetra sy mitarika ny kristiana ho amin'Andrimanitra mandraka ankehitriny.
Milaza ny amin'ny Fanahy Masina ny Rom.8 izay azo fintinina ami'ny teny hoe : Tombo kase maha za- nak'Andriamanitra ny Fanahy Masina. Fifaliana lehibe ho antsika Kristiana tokoa izany mba hijoroantsi- ka ho vavolombelon'ny Tompo eto amin'izao tontolo izao. Hoy ny teny norainsintsika eto : "Fa izay ta- rihin'ny Fanahin'Andriamanitra no zanak'Andriamanitra"
Izay ambara amin'izany amintsika dia izao :

MANAVAO NY OLONA NY FANAHY MASINA

Ny Soratra Masina dia milaza fa ny Fanahy Masi- na dia manavao antsika ho tonga olom-baovao ao amin'i Kristy (II Kor.5.16). Izy no manova anstika ho olom-baovao. Ny mahatonga izany dia izao : Ny toetsika teo aloha dia toetra nolovana tamin'izao tontolo izao izay miaina sy mivelona araka ny fa- naon'izao tontolo izao izay mihasimba ka mahaton- ga ny olona hiaina amin'ny faharatsiana maro samihafa. Rehefa miova fo anefa io olona io ka mandray ny Fanahy Masina, dia havaozin'ny Fanahy Masina tanteraka ny teony ka tonga olona hafa vaovao eo imason'izao tontolo izao. Ny krsiti- ana indrindra no antenaina mba hohavaozin'ny Fanahy Masina ka hanao sy hanatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra, ho vavolombelony man- drakariva eo amin'ny fiainany manontolo.

MANAMASINA NY OLONA NY FANAHY MASINA

Ny toetra sy ny fiainan'ny olona dia feno ota ka zary ota ny fiainan'ilay olona. Tonga maloton'ny fahotana ilay olona amin'izay fotoana izay ka tsy maintsy havaozina amin'ny alalan'ny fanadiovana sy ny fanamasinana azy ho tonga olon'Andriamani- tra. Ny hoe : "Manamasina"dia manokana no dikany sy heviny. Ny Fanahy Masina izany rehefa mana-
dio ilay olona mpanota dia manokana azy ho an'An- driamanitra. Avy tao amin'izao tontolo izao ka tsy maintsy atokana ho an'Andriamanitra, hohamasinina ho an'i Jehovah Andrimanitra. Manjary masina ho an'Andrimanitra izy, rehefa nodiovin'ny Fanahy Ma- sina. Izany no ilazan'ny Soratra Masina nu olona toy izany ho "olona masina"satria olona miavaka eo amin'ny besinimaro, amin'izao tontolo izao. Ny kate- komena raisina anio dia antenaina hohamasinin'ny Fanahy Masina mandrakariva ka tsy handraraka ilo mby an-doha, fa ho fianarana ho an'ny mino sy izao tontolo izao.

MAHATONGA HO ZANAK'ANDRIMANITRA NY FANAHY MASINA

Tarihin'ny Fanahy Masina ilay olona ho tonga za- nak'Andriamanitra. Ny Jao.1.12 dia milaza fa i"zay rehetra nandray Azy (Jesoa Krsity) dia nomeny hery ho tonga zanak'Andriamanitra, dia izay mino ny Ana- rany."Ny Fanahy Masina no hery mahatonga ny mino ho zanak'Andriamanitra. Ny mahatonga izany dia no- ho ny mino tsy "nateraky ny ra, na ny sitrapon'ny nofo, na ny sitrapon'ny olona fa naterak'Andriamani- tra"(Jao1.13) amin'ny alalan'ny Fanahy Masina. Ny Fanahy Masina dia tsy iza fa Fanahin'Andriamanitra mitoetra ao amin'ny olona, Jesoa Kristy mitoetra ao anatinstika.

Izany no asan'ny Fanahy Masina ao amin'ny olona : manavao sy manamasina ka mahatonga ny mino ho zanak'Andriamanitra indray. Ny Fanahy Masina dia ho an'ny mino rehetra (Joela 3,1), hahatonga azy hino an'i Jesoa Kristy sy Andriamanitra. Koa meteza handray sy hanana ny Fanahy Masina ianao raha tianao ny mba ho tonga zanak'Andriamanitra indary.
"Andriamanitry ny fiadanana anie hahasambatra anareo ho samy ho tanteraka ka tsy hanan-tsiny amin'ny fiavian'i Jesoa Kristy Tompontsika. (I Tes.5.23)

AMEN

Ephésiens 4. 1-6

Ephésiens 4. 1-6

1 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,
2 en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité,
3 vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix.
4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation;
5 il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,
6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous.


Supportez-vous les uns les autres avec amour (2)
Il ne s'agit pas tant de supporter les autres comme on porte un fardeau, ou comme on endure une souffrance lancinante, que de s'épauler mutuellement. La force d'une chaîne réside dans la resistance du plus petit de ses maillons. cherchons à aider celui ou celle qui en a besoin aujourd'hui.

Vivre, et pas seulement dire...
Il est facile de chanter des cantiques à l'église, d'écouter et d'apprécier de bons sermons, de connaître la doctrine, de donner à l'église des signes de bonne santé chrétienne. Mais c'est en sortant de l'église, dans la rue, au volant de ma voiture, dans ma famille, au travail que doit se manifester ma nature de fils de Dieu.
Paul dit bien : je vous exhorte donc... Les conseils qu'il donne ensuite pour la vie, pratique (humilité, douceur, amour, paix) sont la conséquence de ce que nous savons et de ce que nous disons.

Quelle unité voulons-nous ?
Ce ne sont pas les grands rassemblements, les oeuvres interecclésiales, les réunions oecuméniques qui manifestent le mieux l'unité du corps du Christ. C'est l'amour au quotidien , le respect, les relations vécues dans l'humilité et la charité (2). Alors on pourra se réunir, s'organiser, manifester en public, et cela ne sonnera pas faux. Mais il faut commencer par le commencement : humilité et amour. Le mot "seul" se trouve sept fois dans ce court passage : un seul Seigneur... un seul baptême... etc... mais ils ne sont ni à nous, ni à notre Eglise. C'est en Jésus Christ qu'on trouve cette unité. Il faut le croire vraiment, le prendre au sérieux et non nous appuyer sur nos propres formulations pour être gardés de tout sectarisme ou orgueil spirituel.

Mpamafy - Février/Mars 2001

"Pour nous, nous aimons..."

1 Jean 4, 17-21

"Pour nous, nous aimons..." (19)
Voilà la préoccupation principale du chrétien qui porte en lui la semence du Dieu d'amour. Quoiqu'il arrive, cet amour subsiste pour qu'il ne succombe jamais."
L'amour parfait...
...bannit la crainte (17-18)
Depuis la désobeissance d'Adam et Eve, la crainte fait partie de notre nature humaine (Gn 3.8). L'Homme qui n'a pas fait la paix avec Dieu est habité par ce sentiment diffus lié à son péché et châtiment que celui-ci appelle. Or, en Christ, Dieu nous a libérés du péché et de la culpabilité. Nous n'avons donc plus de raison de craindre. Notre vraie identité est à rechercher en Christ. Lui, le Fils bien-aimé, a fait de nous des enfants de Dieu par adoption. "Tel il est, tel nous sommes aussi en ce monde"(17). Cette assurance vaut pour le jour du jugement, mais nous vivons déjà avec cette assurance d'être "passé de la mort à la vie" (Jn 5.24)
...bannit la haine (20-21)

Tout comme la crainte, la haine est une des conséquences les plus virulentes de la chute. Et elle n'a pas tardé à se manifester (Gn 4.8). L'enfant de Dieu est libéré de la haine par l'amour que Dieu a été le premier à lui té- moigner(19). C'est cet amour divin envers le pêcheur qui transforme la vie. Ainsi dire qu'on aime Dieu tout en haïssant son frère est un mensonge tout aussi grossier que de décla- rer connaître Dieu tout en continuant à mar- cher dans les ténèbres (1.6) ou prétendre avoir Dieu pour Père tout en niant la divinité du Fils (2.22,23)

Mpamafy Décembre 200 - Janvier 2001


JEHOVAH IHANY NO AZO ANTOKA (Jer 17, 5-13)


Isan'ny foto-kevitra lehibe ampianarin'ny Baiboly ny fahatokiana an'i Jehovah Andriamanitra. Ny fahato- kiana sy fianteherana amin'Andriamanitra no isan'ny andraisana famonjena vitan'i Kristy. Izany no atao hoe : finoana. Ny tsy finoana kosa no mahavery ny olona. Jeremia dia mahalala tsara ny toetra sy ny maha -Izy an'i Jehovah. Eto amin'ity toko sy andininy ity dia ambaran'ny mpaminany fa Jehovah ihany no azo ito- kiana. Ny tena notadiavin'i Jehovah dia ny tsy itokian'ny olona zavatra hafa afa-tsy Andriamanitra irery ihany. Izay everin'ny olona fa azo itokiana na ianteherana ivelan'An- driamanitra dia hamitaka azy, satria tsy hahavonjy azy ireny : vola aman-karena, olona izay manam-pahefana, harena, fahaizana amam-pahalalana,sns, sns satria mora levona sy mandao ireny no sady tsy mahefa na inona na inona. Jehovah ihany no Andriamanitra ka Izy irery ihany no azo itokiana. Noho izany dia izao no azo ambara amintsika rehetra :

1 – VOAOZONA IZAY MIANTEHITRA AMIN'NY ZAVATRA HAFA


"Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin'i Jehovah ny fony" (Jer. 17.5). Hafatra nampitondrain'Andriamanitra ny mpaminany izany, manomboka amin'ny be voninahitra sy ny mpiton- dra ka hatramin'ny olon-tsotra sy ny zaza madinika rehe- tra. Tsy zava-baovao amin'ny Zanak'Israely ny mahita olona atao hoe : "voaozona" ('aror amin'ny teny Hebreo). Ny olona voaozona na "arora" teo amin'ny Jiosy dia olo- na tena voaozona tokoa satria "naroran'ny fiaraha-monina ara-bakiteny tokoa". Tonga olona tsy vanombanona teo amin'izay rehetra nataony : tsy miteraka, iharam-boina, tsy mahavanona eo amin'ny fambolena sy ny fiompiana, ka ny fiafarany dia tonga mahantra fadiranovana, tsy tian'ny soa ho jerena akory. Izany no nahatonga ny Mala- gasy handrara ny Ray aman-dReny tsy hanozon-janaka na toy inona na toy inona fifanoherana sy ny tsy fitovian- kevitra amin'ny ray aman-dreny sy ny zanaka. Ambaran'i Jeremia fa ny olona voaozona dia toy ny olona mahantra monina any amin'ny tany hay ka faran'izay tena mahantra tokoa. Ireto avy izany olona voaozona izany : tsy natoky an'i Jehovah ka nivadika Taminy, niantehitra tamin'ny olona toy azy, nanao tsinontsinona ny namany, lasa ma- nompy sampy, natoky ny herin-tsandry na ireo fitaovana namboarin'olombelona toy ny kalesy vy, ny basy aman- tafondro sy ny misily. Tonga nivadika tamin'Andriamani- tra ny fony. Voaozona ny olona toy izany. Ao koa ireo miantehitra amin'ny vola aman-karena izay mahay mano- va ny fon'ny olona hiala amin'Andriamanitra. Koa ny
olom-boaozona izany dia ireo natoky zavatra hafa noho Jeho- vah Andriamanitra, ka tsy mahazo fitahiana avy amin'ny Tompo.

2 – VOATAHY IZAY MIANTEHITRA AMIN'I JEHO- VAH


"Hotahina izay olona matoky an'i Jehovah, dia izay manana an'i Jehovah ho tokony" (Jer.17.9). Eto dia mifanohitra amin'izay voalaza ery aloha ny anjara sahaza ho an'izay mato- ky an'i Jehovah ka miantehitra aminy. Ny teny Hebreo "batah" dia azo adika hoe : manana fahatokiana, manantena, miantehitra. Koa ny olona matoky an'i Jehovah dia izay ma- nana fahatokiana tanteraka an'Andriamanitra eo amin'ny fiai- nana na amin'ny fahafatesana ka manantena an'Andriamanitra mandrakariva, manantena ny fanampiana isan-andro amin'ny zavatra rehetra. Azo oharina amin'ny hazo maniry eo amoron- drano sy eo anilan'ny rano mandeha ny matoky an'Andriama- nitra ka tsy matahotra hainandro sy ranonorana mihantona, fa maitso lalandava ny raviny ary tsy mitsahatra mamony sy mamoa; izany hoe : vanona mandrakariva eo amin'izay rehe- tra ataony.
Ry havana, raha atodika amintiska sy ny Fiangonana ankehi- triny ny fanotaniana hoe : "Mba miantehitra amin'Andriama- nitra ve isika ka isan'ny voatahy, sa isan'ireo voaozona satria matoky ny tenantsika sy miantehitra amin'ny herin'ny tenant- sika sy ny sandriantsika fotsiny?" Mety hisy halaim-panahy hanamarin-tena fa miantehitra amin'Andriamanitra izy. Tasrovy anefa fa Andriamanitra anie ka mandinika ny fo sy ny voa ka mahalala ny miafina rehetra ary manome ny olona rehetra ny valin'izay nataon'ny tsirairay avy, dia fitahiana na ozona arakaraka ny nataony sy nizorany avy. Koa dieny ankehitriny izao, Andriamanitra mitaona antsika mba hiantehitra Aminy, hanao ny sitrapony. Koa aza misalasala mba hanatona sy hatoky Azy isika. "Koa fidionareo anio ary izay hotompoanareo; fa raha izaho sy ny ankohonakao kosa dia hanompo an'i Jehovah izahay" (Josoa.24.15). Manàna fi- noana an'i Jesosy Kristy fa Izy mamonjy sy manome izay rehetra irin'ny fonao tahaka ilay rain'ny zazalahy nampaho- rin'ny demonia, ka afaka tamin'izany. "Aza mety hasiana zio- ga tsy antonona anareo hikambananreo amin'ny tsy mino"(II Kor.6.14). Aoka Jehovah Andriamanitra irery ihany no hany herintsika sy tokitsika. Ho Azy irery ny Voninahitra.
AMENA

Mpamafy - Octobre Novembre 1999

“Indro ny zanak’ondrin’Andriamanitra izay manala ny fahotan’izao tontolo izao”

Izao tontolo izao no indrisy no misy antsika zanakolombelona. Toa fiainana sarotra tokoa no hita ety ambanin'ny masoandro. Ary raha ny fiainana ankehitriny no zohina dia toa mitondra fahoriana ra-olombelona. Eo dia eo tokoa ny fandrosoana isan-karazany vitantsika olombelona ary tena mahatolagaga. Kanefa izany rehetra izany tsy misakana ny hisian'ny ny ady etsy sy aroa. Firenena manangana ady amin'ny firenena hafa //indray indray aza firenena mpiray fihaviana ihany no mifamono, ny tena loza aza dia ny mpiray finoana mifandramatra.
Manindraindra ny taona ho avy izao tontolo izao, ary lazain'ny maro fa ny taona roa arivo no iandohan'ny fotoan'ny "filaminantsaina, fiadanana, sy ny firalahina" Peace and Love" "Paix et Amour". Tsy vinavina fotsiny ve izany, ry havako? Efa herintaona latsaka sisa dia ho tonga tokoa ny taona roa arivo kanefa toa mbola eo anivon'ny fiainan'ny zanakolombelona : ny filana ady, ny fialonana, fankahalana, ny famonoana olona, ny lainga isan- karazany, ny fijangajangana, ny famamoana, ny fanaovandratsy rehetra izao, ny tsy fanajana isan- karazany, famitahana, ny fitiavan- tena, ny tsy finoana an'Andrimanitra, ny fandikana ny lalana isan-karazany, ary toa miampy fahoriana sy fijaliana toa mangeja ny zanak'olombelona : aretina tsy ahitana fanafany, fahantrana, famoizampo, fahakiviana, fahadisoam-panatenana, ny tsy fisian'ny asa, loza isankarazany.
Koa raha ny marina dia tena lavitra ny "peace and love" isika satria na toy inona na toy inona ny fandroasoantsika amin'ny lafiny ara- teknika na ara-siansa (na psychologique na anthropologie) dia tsy nanova ny maha-olombelona ny olombelona isika. Tsy nahafoana ny fahotana isika. Raha ny tantara ambaran'ny baiboly masina no jerana dia hita fa voa teraka ny taranak'i Adama sy Eva (Kaina sy Abela) dia tonga dia vono olona no nitranga. Tsy mila ampianarina mandainga ny ankizy fa mandainga ho azy. Raha tsorina indraimbava ry havana dia azo lazaina fa rakotra ny fahotana izao tontolo izao, maizin'ny fahoriana mampididoza izao tontolo izao.
Ny baiboly, ny tenin'Andriamanitra ry havana dia manambara fa ny fahotana no mampisaraka antsika amin',ny
Andriamanitra. Satria ny fahamasinany izay tanteraka indrindra tsy mahazaka tsy mahatanty ny farafahakelin'ny faharatsiam-panahy. Ary raha ny marina aza dia tokony aringana daholo izao tontolo izao satria teraka ho mpanohitra an'Andriamanitra masina sady marina noho ny fahotana. Efa nataony izany tamin'ny safondrano, efa nodorany Sodoma sy Gomora, nataony izany noho ny faharatsian'ny olona.
Andriamanitra anefa dia Fitiavana, be famindrampo sady maharipo. Tsy tian'Andriamanitra ho lon'ny fahotana izao tontolo izao ka izany no nanirahiny ny zanany lahitokana ho ZANAKONDRIN'ANDRIAMNITRA MANALA NY FAHOTAN'IZAO TONTOLO IZAO. Ny zanakondrin'Atra izay manaisotra ny fahotan'izao tontolo izao, manafaka amin'ny tsy fahamarinana rehetra. Inona moa no tena nilana ny zanakondry indrindra ny zanakondry tsy misy pentina teo amin'ny tantaran'ny famojena ambaran'ny Baiboly. Ny fanolorana zanakondry ho fanatitra ho dorana no fomba teo amin'ny zanak'Israely fangatahana famindram-po amin'Andriamanitra. Inona no tena hevitry Joany manambara fa Jesoa Kisty no ZANAKONDRIN'ANDRIAMANITRA?
Teo amin'ny tantaran'ny zanak'israely dia mazana zanakondry eo amin'ny herintaona eo no hatolotra ho fanatitra. Zanakondry fotsy tsy misy pentina tsy misy tsiny, isan'andro aza tamin'ny andron'ny Mosesy na Moise. Tsy misy tsiny tsy misy pentina kanefa dia natao hisedra fahoriana mangirifiry ateraky ny afo. Jesoa kristy ry havana dia zanakondry hafa indindra satria zanakondrin'Andriamanitra.Naterak'Andri amanitra tsy misy tsiny tsy nahalala ota nanaiky natao sorona ho fanatitra , ambaran'ny teny soratra masina fa nanaiky ho ota mba hanaisotra ny fahaotan'izao tontolo izao Izy ilay
ambaran'y mpaminany Isaia hoe : 53: 4 - 9...
Jesoa Kristy no fanantenana farany nalefan'Andrimanitra hanafaka ny zanakolombelona amin'ny gadran'ny Fahotana. Izy no tonga hampiverina indray ny firaisana nisy teo amin'y olombelona sy Andriamanitra teo am- piandohana tany edena tamin'ny Adama mbola tsy nahalala ota. Izy no tena zanak'Andriamanitra marina, mpampihavana Atra sy ny olombelona rehetra tsy ankanavaka.
Olona Afaka isika ry havana no izany rehetra izany , olona afaka vita fihavanana indray amin'Andriamanitra ary izany no hifaliantsika, afaka amin'ny gadran'ny fahotana koa antsoin'Andriamanitra mba hanolotra ny fiainantsika ho fanatitra velona ho feno fandavan-tena , ho feno fankasitrahana, ho feno fisaorana an'Andrimanitra ho setrin'ny Fitiavana natolony antsika. Hoy i Paoly Apostoly : GAL 5 13-14-22ss.

Tsy afaka hanova izao tontolo izao isika. Kanefa adidintsika kristiana ny mandrehatra ny jiron'ny fahazavan'iKristy eo anivon'ny aizin'izao tontolo izao, mitrotro am-bavaka izao tontolo izao, ny mpitondra rehetra, mivavaka ho an'ny fandriampahalemana, mivavaka ho an'ny fampandrosoana ny fampielezana ny vaovao mahafaly, mivavaka ho an'ny asa misiona manerana izao tontolo izao, mba hanatanteraka ny baikon'i Krsity hoe : "Ataovy mpianatro ny firenena rehetra" ADIDY MASINA IZANY RY HAVAKO. Fa efa tonga tokoa ny tompo ZANAKONDRY Atra MANALA NY FAHOTAN'IZAO TONTOLO IZAO. Voninahitra any amin'ny avo indindra ho an Atra ary fiadanana ho ety ambonin'ny tany ho an'ny olona ankasitrahany. AMEN
Mpamafy - Février Mars 1999